女性主义的启发《女同运动：分歧与联合》

　　　　女性主义徽标：冲出性别的束缚　　性少数女性和女性主义者并不总是志同道合，很多时候，双方不仅存有分歧、甚至产生误解。但这些分歧和误解正是对女性自身的多样性的最好说明，因此值得关注。　　早在1995年北京世界妇女大会期间，就有多个非政府组织提议将“反对基于性倾向的歧视”列入大会发表的《北京行动平台》（Beijing Platform for Action），但迫于多国政府的阻力，最后发表的文本中这一诉求仅被化减为女性的“性自主”。　　无独有偶，在2005年的《妇女环球人文宪章》（Women's Global Charter for Humanity）中，“反对基于性倾向的歧视”再次被排除在最终文本之外，原因是一些保守主义政府从中作梗。尽管如此，由此引发的讨论却让越来越多的人赞同这一观点：每个人类个体都有权主导自己的性、有权选择自己的伴侣、有权选择是否结婚以及是否生育等等。　　性少数女性作为女性中更为弱势的群体，其权利本应得到伸张，但在相关国际文件中，常常甚至连女同志的名称都不曾提及。因此，在女性主义运动中，性少数女性若能表明自己的身份和诉求，将是很有意义的。虽然不是人人都有条件这样做，但出柜的女同志越多，她们自己的生存空间就越大。而同时，同志运动中的女性也需要具有女性主义的思考，因为它的反父权、反资本主义和反种族主义的视角往往很能带来启发。　　　　男人的进化（上）和女人的进化（下）　　下面这份《如何在男人当家的组织中站稳脚跟》的小贴示，女同志们颇可借鉴：　　1， 别用男人的标准量自己，要从容不迫，保持个性。　　2， 胸有成竹再行动，没信心时也要显得镇定。　　3， 别让自己疲于奔命、费力不讨好，要有尊严。　　4， 远离飞短流长，深入认识真相。　　5， 不要总当跟班，自己要有主意，重要问题别妥协。　　6， 不要害怕争论，要据理力争、以理服人。　　7， 遇到小人须冷静，要不卑不亢，委曲求全只能让对方得寸进尺。　　8， 不要甘当二等公民或者保姆杂役。　　9， 不要参与男人的游戏，更要当心变成男人游戏中的棋子儿。　　多重身份，多重歧视，多重抗争　　以下，本文将介绍那些生活在具有强大宗教势力、或历史上种族主义盛行的国家的性少数女性的处境。这些女性所承受的压力不仅来自她们的性身份，更来自她们自己的信仰、种族等其他身份。　　　　2008年雅加达酷儿电影节海报　　印度尼西亚是全球人口最多的穆斯林国家，虽然实行政教分离的社会制度，但1998年的动乱以及其后的经济困境导致了原教旨主义的抬头，原教旨团体利用伊斯兰和道德之名谋取权力，对妇女和性少数人群多有攻击。　　面对原教旨主义的威胁，东南亚的不少同志团体认为，伊斯兰势力是女性主义和同志运动的最大敌人；但也有一些团体认为，这种简单的归咎是和恐同心理一样的“恐伊斯兰”心理。鉴于此，马来西亚的组织“伊斯兰姐妹”（Sisters of Islam）正在用进步的观点重新解释古兰经。而印尼的一些穆斯林女性主义团体和学者也支持性少数者的人权，还把伊斯兰和同性恋视为并行不悖的事物。她们认为，伊斯兰教义的精髓在于要使人具有人性，在于对人的深刻尊重，这种尊重不因种族、肤色、社会地位、社会性别身份和性倾向而异。只要这种社会性别身份和性倾向也代表着对爱的分享、而没有代表暴力，那它就仍然符合伊斯兰的教诲。　　除去原教旨主义势力对伊斯兰的盗用，一般穆斯林对性少数人群的误解通常是出于无知。异性恋者常常不了解同性恋是怎么一回事，就像很多同志一开始并不了解自己、甚至现在仍然生活在内化的恐同心理之中。　　面对这种情况，印尼的一些同志活动家认为，最有效的策略是开展“快乐政治”——对社群外，运用生动幽默的方式进行对话沟通；对社群内，借助体育运动等手段营造安全空间、构建活力团队。