童戈：解读MB圈子不为人知的秘密

　　童戈：有。因为我们始终地没有去强调一个，比如说一个小姐和一个嫖客，那小姐应该是为嫖客怎么提供服务，嫖客应该怎么来，我们没有这种，所以说他一方面愿意用自己提供性服务来换取经济收入，一方面又认为这是被欺负的，所以我们就是把这样的角色就定位于，他总是一个被压迫和被侮辱的人，那一个在被压迫和被侮辱角色中的人，他必定产生着报复心理，而我们很多的一些性顾客，同样也带着这样，花了钱就感觉到自己可以主宰人家了，可以占有人家了，可以凌辱人家了这样的心态，这是性教育过程当中一个很严重的矛盾的问题。

　　翻阅童戈的调查报告，我们会感到这是一个非常复杂的群体，看上去这只是单纯的性取向问题，但是里面却隐藏着性交易、胁迫、讹诈，因为社会压力，他们不愿意把身份暴露在阳光之下，受害人也难以向外界寻求援助。

　　子墨：在您进行的男男性交易的访谈过程当中，所了解到的一个非常典型的MB的经历会是什么样子？

　　童戈：我觉得贫困确实还是一个很重要的原因，你比如有一个小孩子，小孩子他从17岁，家里头父亲因为出车祸，整个的腿截肢了，母亲因此改嫁了，家里还有妹妹，是由奶奶带着他生活，他17岁他就到了城市里面，到城市里面呢，因为在餐馆里打工惹了一个祸，就是说没端好东西，把顾客给烫伤了，没赚到钱，还欠了老板几百块钱吧。在这个时候无意中，是在浴室有人说我给你钱，可以吗？用圈子里有个话说，来钱快，确实啊，于是用这个钱还完了老板的债，就直接地做了MB了。这个孩子不是一个gay，就一直做下来了，这件事情被同乡知道了以后，自己不能够再回家了，于是索性地就更纯粹地到各地去做职业的MB了。

　　还有一种，就是说这是一个学美术的大学生，看到别人有一套很漂亮的叫《西洋美术史》这样一套书，大概是6000多块钱，而当时就是为了要买这套书，开始收钱，那书可以买了，我下面要想再买好的苹果设计电脑，那得两万多，继续卖吧，然后也不想再做设计了，就索性做了职业MB了。

　　子墨：在成为MB之后，他们的生活给您描述过吗？比如说每天是什么样的生活状态？

　　童戈：他们的生活状态几乎生物钟是颠倒了，你譬如说他们上午总是要休息的，要睡觉的，然后12点，1点是他们的早餐，然后6点7点之间又吃一顿饭，然后就该上岗了，甚至就该有生意了。

　　子墨：这些孩子会向他们自己的父母、亲人袒露他们自己真实的工作吗？　童戈：不会的。

　　子墨：从来不会？

　　童戈：这个成为他们最巨大的精神压力，他们要跟家里说，我在外面混得怎么怎么好，然后往往每一次回家，又成为他们把辛辛苦苦赚来的钱浪费掉的一个过程，给家里要买很多的东西，回到家里头要请人吃饭喝酒这些东西，要显示自己在外面这种工作，在社会上混得多么得意，而最后自己又没有钱了，形成一种恶性循环。

　　子墨：在这份工作之外，他们还能够拥有自己的情感世界吗？比如说去交男朋友或者女朋友？

　　童戈：有的有，而且对于这种情感的一种更追求，那种情感的东西比一般的人要更敏感，更恶劣，包括可怜自己。

　　子墨：对于以后的生活呢？他们怎么计划？

　　童戈：最开始做的时候，计划得都挺好，很快赚一些钱，自己手里有了一定的资本，去做一些生意呀等等的。

　　子墨：但这份工作会对他们有年龄上面的限制吗？至少要为养老打算。

　　童戈：会有啊。

　　子墨：特别是像那些孩子，如果他们不认同自己是gay的这种身份，本身的性行为和自己的，他认同的性取向发生差异的时候，他会很痛苦吗？

　　童戈：有。　中外同性恋人群情感生存状态的差别

　　子墨：在您看来中国的同性恋人群，和国外的同性恋人群，他们的情感生存状态最明显的差别是什么？

　　童戈：国外也不见得活得都很好，这是一个错觉，包括美国，一个州和一个州的情况也不见得很好，有的州甚至在法律上讲还不如中国社会的法律，他在那儿就是肛交，还是一种违法犯罪的行为。主要的差异还是在文化的差异上，你比如中国的”同志”人群，第一个在伦理文化上，就是说他对于性是不是一对一，是不是性忠贞，有着强烈的鲜明的这种道德评价，第二对于一个男人是不是结婚，是不是得有老婆，得生孩子，传宗接代，他有着强烈的道德评价。